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中国文化史
中国文化史
中国文化史
  • 分 类: 传记
  • 字 数: 64
  • 点击量: 1197
  • 作 者: 柳诒徵
  • 开 本: 32
简介

依据历史演进的顺序,讲述中国古代文化——近代文化的思潮、文化现象与文化制度的发生与发展,内容照顾到点与面,时间与地域,精英文化与通俗文化,勾勒出中国文化的全貌,培养读者对中国文化的整体观念和认同感。

作者

  柳诒徵柳诒徵(1880年-1956年),字翼谋,亦字希兆,号知非,晚号劬堂,又号龙蟠迂叟,江苏镇江人。
  5岁父亲病故,母亲带其与其姐投奔外祖鲍家,入鲍家书塾读书。
  17岁考中秀才,后曾就读于三江师范学堂。卒业后曾任教江南高等商业学堂、江南高等实业学堂、宁属师范学堂、两江师范学堂、北京明德大学;并一度主持镇江府中学堂校政。
  1914年2月,应聘为南京高等师范学校国文、历史教授;1925年国立东南大学,发生学潮后一度离去北上,先后执教于清华大学、北京女子大学和东北大学;1927年任江苏省立国学图书馆馆长。
  1929年重返南京,任教中央大学;并曾任南京图书馆馆长、考试院委员、江苏省参议员。抗战期间,先后任教于浙江大学、贵州大学和重庆中央大学,兼任国史馆纂修。新中国成立后,执教于复旦大学。任上海市文物管理委员会委员。
  曾主编《江苏省立国学图书馆图书总目》、《江苏省立国学图书馆现存书目》。

目录
摘要
  免费试读
  《周官·乡师》:“正岁稽其乡器,比共吉凶二服,闾共祭器,族共丧器,党共射器,州共宾器,乡共吉凶礼乐之器。”郑《注》:“吉服者,祭服也。凶服者,吊服也。比长主集为之,祭器者,簠、簋、鼎、俎之属,闾胥主集为之。丧祭者,夷槃、素俎、褐豆、輁轴之属,族师主集为之。此三者,民所以相共也。射器者,弓矢、福中之属,党正主集为之。宾器者,尊、俎、笙、瑟之属,州长主集为之。吉器,若闾祭器。凶器,若族丧器。礼乐之器,若州、党宾射之器。乡大夫备集此四者,为州、党、族、闾有故而不共也。”
  据此,知州、闾、族、党凡有公共之事,则为师长者,征集其器用于所辖之民家,以近事为比,则其所谓器用,即后世之自治经费也。后世万事非钱不行,故未事而先筹经费。周代虽行钱币,而乡党公事,第征器而不征钱,故无所谓经费。学者能知此意,则知古代人民担负自治经费故亦甚重。而为之领袖者,皆须任征集措置之劳。后世惟地保、图董等为县官征租,而一切公益之事皆不之顾。浮慕西法者,则谓西人能自治,而中国则否。解经者又不通此意,岂非厚诬古人哉!
  六者之外,尚有祭祀、丧祀、昏冠、饮酒诸事,乡官详言之,而遂宫不言,以乡比遂,殆亦同也。又如:
  《乡大夫》:“岁终则令六乡之吏,皆会政致事。”《州长》:“岁终则会其州之政令。”《党正》:“岁终则会其党政,帅其吏而致事。”《族师》:“岁终则会政致事。”
  而六遂复不详言,惟《遂大夫》《鄙师》及之。
  《遂大夫》:“令为邑者,岁终则会政致事。”《鄙师》:“岁终则会其鄙之政而致事。”
  盖皆详略互见也。人民之事既多,乡、遂诸官所掌,自必繁琐而易于淆杂。一岁既终,使之层递稽核,以备考绩,则其人自不敢旷职而有所欺隐。今之提倡自治者,但知组织人民,监督官吏,而人民集合之团体,其侵污欺隐,亦无以异于官吏,而立法者初不为之防制。使如周之会政致事,事事以清白昭示于众,亦何至使人民借口于自治之不如官治哉!
  ……

图管申明


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